Selma Lagerlöf - Löwensköldův prsten (ebook, pdf)

Rozsáhlá trilogická sága.


https://drive.google.com/file/d/0B3pp9Xdhjj-sUjVyVkFxM005LTg/view?usp=sharing

Středověk a stereotypy

Život ve středověku byl těžký. V dnešní osvícené době jsme jistě v mnoha věcech dál. Anebo bychom chtěli být dál. Alespoň někteří. 

Stereotypy byly důležitou součástí kolektivního vědomí středověké společnosti. Odrážel se v nich pocit sounáležitosti v rámci teritoriálního, náboženského či kulturního společenství, jenž determinujícím způsobem ovlivňoval názorovou orientaci. (…) V tehdejší mentalitě byla (…) hluboce zakořeněna nedůvěra k jinakosti a zároveň tento způsob myšlení vedl ke konstruování obrazu nepřátelských bytostí, v nichž si lidé kompenzovali svůj strach z různosti a na straně druhé jeho prostřednictvím posilovali i pocit vlastní specifičnosti.

Paweł Kras - Český kacíř - husita

Ani se mi nechce si dopodrobna představovat svízelnou situaci takového českého katolíka v době husitské. Husité z jedné strany, a z druhé strany všichni ti, co šmahem strkají všechny čechy do jednoho pytle a navrch přidávají podezření z odporných zvráceností.

Přiznávaje svůj český původ Považoval Jeroným [z Prahy] za nutné zdůraznit, že je pravověrným katolíkem: “Jsem českého původu, nikoli však bludař.” (…) V Polsku církevní představitelé nařizovali přezkoumání pravověrnosti osob, jež sem přišli z husitských Čech. Protikacířská statuta provinciální synody ve Wieluńi z roku 1420 zakazovala konání jakýchkoli cest do Čech a zároveň požadovala vyslýchání všech poláků, kteří se odtud vraceli. Osoby, jež se chtěli před církevním soudem očistit z heretické nákazy, způsobené pobytem v Čechách, museli složit přísahu, že se v budoucnu do Čech již nikdy nevrátí.

Paweł Kras - Český kacíř - Husita

William Butler Yeats - Keltský soumrak (ebook, pdf)

S výsledným pdf nejsem spokojen. Kniha se při focení neustále zavírala a stránky se kroutily. Nemůže za to ovšem žádný potměšílý fériec - i když, kdo ví -, ale vydavatel, který nezvolil zrovna vhodnou vazbu. Snad i tak někoho potěší.

https://drive.google.com/file/d/0B3pp9Xdhjj-sMjlFenI5Zk1EMXM/view?usp=sharing

Bertolt Brecht - Strach a bída třetí říše (ebook, pdf)

Po válce bylo napsáno spoustu protinacistických divadelních her. Především mimo německo (nebo německa). Asi proto mám rád protinacistické hry napsané v německu před válkou. Tato hra sice má lehký marxistický nádeh, ale, paradoxně, některé scény tak sugestivně připomínají bolševická padesátá léta, že - jak říkal divadelní principál Radim Vašinka - si herci museli dávat velký pozor, aby místo "hajtla" neřekli "čest práci".

https://drive.google.com/file/d/0B3pp9Xdhjj-sNWpndEcyRHkzQUU/view?usp=sharing

Knut Hamsun - Matka Země, ebook pdf

Pokud má někdo rád severské romány a je unaven hloupostí a nevalnou literární kvalitou severských detektivek, mám pro něho tento román.

https://drive.google.com/file/d/0B3pp9Xdhjj-sSlFoeHZFbjZPVTQ/view?usp=sharing

Píseň o Nibelunzích - pdf

Uložto: PisenONibelunzich.pdf

Google drive: Píseň o Nibelunzích.pdf

Je logika fašistická?

Je logika nebo dokonce jazyk fašistický? Je boj proti logice a proti pravidlům něco jako protifašistický odboj? Jaroslav Peregrin k tomu říká svoje:

Představme si, že někdo někde na horách vykácí pruh lesa a postaví lyžařský vlek se sjezdovkou. Můžeme samozřejmě říci: tím, že vykácel ten les právě tady a zbudoval tu sjezdovku právě takhle, nás donutil lyžovat právě tady a takhle, donutil nás omezit se právě na tenhle jediný způsob (i když potenciálně existuje mnoho jiných způsobů). Můžeme to vidět i jako fašismus (a někdy to může dávat i velice srozumitelný smysl - třeba když se nás pak provozovatel vleku snaží z titulu svého výsadního postavení nějakým způsobem "znásilňovat"). To ale zamlžuje fakt, že můžeme také říci: tím, že ten les vykácel a postavil vlek a sjezdovku, nám umožnil lyžovat (i když nám umožnil lyžovat právě tady a tímhle způsobem a nikoli jiným). Akt vymknutí se z nějakých pravidel může být někdy potřebný a důležitý (a může pak vést třeba ke změně těchto pravidel) - to ale neznamená, že pravidla jsou proto zavrženíhodná. Tak jako nemůžeme na šachy "vyzrát" tím, že budeme porušovat jejich pravidla (protože porušením pravidel prostě přestáváme šachy hrát), nemůžeme ani vyzrát na myšlení či na jazyk tím, že budeme prostě permanentně porušovat jejich pravidla.

Jaroslav Peregrin – Význam a struktura

Chce to ovšem nějaký rozumný protihlas. Časem se snad k tomu dostanu.

Balada o katovi

Moralitka o šibenicích a podobných věcech.

A.E. Taylor - Úvod do funkcionální analýzy (PDF)

Kniha je zde.

Nahrávky interdisciplinárního semináře

 Postupně budou přibývat záznamy ze starších přednášek Ty jsou jen se zvukem. Budu nahrávat nové na video. Některé z mých nahrávek už tam jsou. V novém školním roce přibudou další a budou snad lepší, protože už vím, co jsem udělal při nahrávání špatně (snaha nahrát najednou přednášejícího i slajdy) a pokusím se chyby neopakovat.

https://www.youtube.com/channel/UC64SzwqEMT2FlJLkEx7HDxw

Akceptace nových technologií pro vylepšování kognitivních schopností člověka

Sice v tom nemám prsty, ale přesto šířím. Pokud nechcete udělat profil osobnosti a spánku, pak jim pomůže alespoň vyplnění dotazníku o přístupu k technologiím a vyřešení dvou standardních a jednoho nového traťového problému.

Vážené kolegyně, vážení kolegové, rádi bychom vás pozvali k účasti ve studii "Akceptace nových technologií pro vylepšování kognitivních schopností člověka", kterou provádí Západočeská univerzita v rámci aktuálně řešeného projektu "Naturalness in Human Cognitive Enhancement", financovaného z prostředků Norského finančního mechanismu a MŠMT. Západočeská univerzita řeší tento projekt ve spolupráci s Národním ústavem duševního zdraví, 1. Lékařskou fakultou Karlovy univerzity a dvěma norskými partnery: University College of Gjøvik a Oslo and Akershus University. Pro přístup do studie použijte prosím tento odkaz: http://ntczcu.qualtrics.com/SE/?SID=SV_bwrPlQkyrqztvkV Účastníci studie získají zdarma svůj osobnostní profil. Dále mají možnost zjistit, zda patří k večerním či ranním typům lidí, a v případě zájmu se mohou zúčastnit navazujících experimentů s tzv. smartglasses. Odpovědi respondentů studie jsou zcela anonymizovány. Za projektový tým Jan Romportl a Eva Žáčková Mezioborové aktivity NTC ZČU http://www.moa.zcu.cz/hcenat

K čemu je teorie množin?

Samozřejmě, teorie množin vznikla a slouží především matematické analýze pro uchopení pojmů jako je kontinuum nebo funkce. K čemu ale může sloužit logikům nebo filosofům? Mnoha filosofům se jistě bude při následující odpovědi otevírat kudla v kapse, ale jako krátkou odpověď nefilosofovi to možná někdy použiju.

Představa, že veškeré abstraktno je záležitostí právě tohoto shledávání "jednoho v mnohém", stojí také v základě přesvědčení moderních matematiků a jimi ovlivněných filosofů, že za obecnou teorii abstraktních objektů může sloužit teorie množin (...). Je-li totiž podstatou každého abstraktního objektu "sdružení" či "splynutí" nějakých jiných ("konkrétnějších") objektů, pak k jeho zachycení potřebujeme právě to, co nám poskytuje teorie množin: totiž možnost sdružit jakékoli objekty do příslušné množiny. To by pak znamenalo, že veškeré abstraktní objekty mohou být považovány za nějaké druhy množin, vybudovatelné operací sdružování ("extrakcí společného") z nějakých výchozích primitivních objektů.

Jaroslav Peregrin – Význam a struktura

PS: Citovaná kniha je na stránkách OIKOYMENH v pdf zdarma.

Béowulf

Celkový plán:

1. Vytvořit pdf z oskenované knížky vhodné pro čtečky
2. Převést do textu
3. Vytvořit zrcadlové vydání originál-čeština

Zatím je hotov je bod 1. Výsledek je tady: https://drive.google.com/file/d/0B3pp9Xdhjj-sbjFkRmNCMlVKejQ/view

Radost z konce

Radost z toho, že se něco velkého děje není asi nic neznámého. Zvlášť v mizérii. Myslím, že právě tohle je pohon všech apokalyptických příběhů.

Bankovní prázdniny vyvolaly u lidí stejnou reakci, jakou by u dětí vyvolala zpráva, že právě vyhořela škola. Herec Will Rogers shledal „národ sjednocený a šťastný, spojený stejným problémem“. Antropoložka Ruth Benedictová zaznamenala „velkou dávku radosti“. Novinářka Mary Vorseová pozorovala dokonce euforii, kterou připsala „pocitu úlevy, že to nejhorší je za námi“. A zbrusu nový ministr financí Woodin druhý den oznámil dobrou zprávu: „Jsme na dně,“ řekl reportérům. „Už nemůžeme padnout hlouběji.“ Amerika kvůli tomu málem jásala. Po čtyři hrozné roky si dělala starosti o peníze. A teď, když nebyly, všichni se octli na jedné lodi. „Lidé se šeky mají nyní stejně peněz jako lidé bez šeků,“ smál se jeden rozhlasový bavič.

Milan Vodička - Den, kdy došly prachy

K čemu je starověká moudrost

Nemám rád frázi o tom, že v textech klasiků je léty prověřená moudrost. To je pravda jen zcela výjimečně. Přesto má smysl číst texty, které se k těmto výjimkám přiřadit nedají. Lukáš Zádrapa o Chan-Fej-C’ovi píše, že …

… Může posloužit jako zrcadlo nastavené především některým současným společenským a politickým teoriím, které se vyznačují podobně jednoduchou, byť na první pohled nerozrušitelnou logiku selského rozumu a stejně patologicky jednostranným a plochým, ba přímo příslovečně jednorozměrným pojetím člověka, společnosti a světa vůbec. Vypjatý důraz na praktický užitek a hmotný zisk, ekonomický redukcionismus, oslava moci a monolitického řádu, posedlost normami všeho druhu, vláda “objektivních” expertů, představa společnosti jako džungle plné nesmiřitelných soupeřících zvířat, strach z nezávislého myšlení a nenávistně protiintelektuálské postoje - to vše se v něm odráží, ukazuje se v nových souvislostech a nabádá nás k zamyšlení, zda bychom v takové společnosti chtěli žít a zda jsme podobné úvahy už někde neslyšeli.

Lukáš Zádrapa - Chan-Fej-C’, SV I.

Největším nepřítelem učence jsou učenci s opačným názorem.

A učenci přitom mají svou vlastní hlavu a pěstují soukromou učenost, přebývají v jeskyních a skrývají se v jamách, uchylujíce se do ústraní, aby se nořili do svých úvah. V závažnějších případech pak odsuzují dnešní svět a v méně závažných případech matou poddané.

Chan-Fej-C’ - Opačné působení

Učenci jsou nebezpeční, protože vkládají do hlav špatné věci.

Učenci dnes všichni přednášejí chvalozpěvy z knih, aniž by pořádně zkoumali dnešní skutečnost, pravíce: “Nemá-li vrchnost laskavou péči o lid a daně jsou neustále vysoké, nedostává se prostředků a poddaní jsou rozlobeni na vrchnost. Proto je podnebesí ve zmatcích.” … Tito lidé se ale mýlí říkají-li toto. Obecně vzato, pokud vládce zvolí přístup přísného trestání, udělá tak určitě až poté, co lidu zajistil dostatek. Třebaže lidé měli dostatek prostředků a bylo o ně s láskou pečováno, nebyli spořádaní, když byly tresty lehké.

Chan-Fej-C’ - Šestero protimluvů

Následující odstavec se mi docela líbí.

Jeden člověk ze Sung pracoval na poli, uprostřed něhož byl pařez. Běžel tudy zajíc a narazil do pařezu, zlomil si vaz a byl na místě mrtvý. Načež ten člověk odložil rýč a hlídal pařez doufaje, že chytne dalšího zajíce. Dalšího zajíce však chytnout nedokázal a v Sung byl všem na posměch. Snažit se spravovat dnešní lid politikou předešlých králů je stejně jako takové hlídání pařezu.

Chan-Fej-C’ - Patero škůdců